清．张玉书等编《佩文韵府》卷九八“屑韵”、“饶舌”下引《景德传灯录》：“丰干禅师居天台国清寺。初闾丘公（胤）牧丹阳，忽头痛，丰干咒水喷之，立瘥（音chài，病愈）。闾丘异之，乞一言，示此去安危。（丰干）曰：‘到任谒文殊、普贤，在国清寺执爨洗器者寒山、拾得也。’闾丘访之，见二人围炉笑语，闾丘不觉致拜。寒山执闾丘手笑曰：‘丰干饶舌’。”
僧人丰干向闾丘胤说出了寒山、拾得二僧便是佛门二圣文殊菩萨和普贤菩萨，多嘴泄露了“天机”。故二僧笑责“丰干饶舌。”
后因以“丰干饶舌”比喻多嘴多舌。
明人小说《石点头．王立本天涯求父》：“丰干岂是好饶舌，我佛如来非偶尔。”
主谓 丰干，一作封干，唐高僧。初居天台山国清寺供舂米之役。先天(712—713)中，行化京兆。比喻人多嘴多舌。宋·释道原《景德传灯录》卷27：“闾丘胤出牧丹阳，丰干禅师谓曰：‘若到任，须谒文殊、普贤，在天台国清寺执炊洗器者，寒山、拾得也。’闾丘访之，见二人致拜，寒山笑曰：‘～。’”△贬义。多用于说废话方面。
1933年11月由中华共和国 (福建人民政府) 置，省会在福州市 (今福建福州市)。辖境相当今福建福清、平潭、永泰、闽清、古田、屏南、寿宁等县市以北、以东地。1934年1月废。
即“广慧寺”(132页)。
读音：Yàdá历史上罕见复姓。《续通志·氏族略》 有载， 其注引刘璠《梁典》 云： “滑国姓哒，后裔以姓为国号，转讹为 ‘挹怛’。” 《姓氏考略》 据《太平寰宇记》 亦注：
指汉魏、两晋、南北朝时期的乐府诗。相对于唐时出现的新乐府而言。唐人袭用古乐府旧题所作的乐府诗，也称“古乐府”。如权德舆、邵谒、司空图都有《古乐府》，高适有《古乐府飞龙曲留上陈左相》，李白所作《上留田》
又译札答刺。蒙古部的一支。传说孛端察儿曾掳夺一孕妇为妻，所生之子名札只剌歹，就是札答阑氏的祖先。札答阑由蒙古语札惕(外人)和阿阑(人)两词组成，意指其血缘是族外人子孙。札答阑的复数是札答剌惕，音变为札
源见“绕指柔”。称宝刀。宋苏轼《石炭》诗：“为君铸作百炼刀，要斩长鲸为万段。”亦比喻精炼犀利的文字。明王衡《郁轮袍》三折：“我拜你学问是五经橱，文笔是百炼刀。”【词语百炼刀】 汉语词典：百炼刀
同“耳濡目染”。明吴承恩《开府介川毛公德政颂》：“凡此诸条，耳濡目及，默化阴孚，匪言可悉。”见“耳濡目染”。【词语耳濡目及】 成语：耳濡目及汉语词典：耳濡目及
宋代吏部流内铨颁布官阙的文榜。皇祐年间，吏部流内铨设立阙亭，凡州县报官阙，即时出榜颁布，称“吏部阙榜”。但部吏往往隐匿不告，甚至公然论价，卖给选人。
官名。又名盐法道。明不常置，清代在不设盐使的各省置盐法道，掌管盐政，或以守巡各道兼理。见《明史·职官四·其外又有协堂道》、《清史稿·职官三·初差御史》。
【生卒】：?－258字公休，琅邪阳都(今山东沂南)人。初为尚书郎。魏明帝时与夏侯玄、邓飏友善，以浮华免御史中丞、尚书。后历扬州刺史、都督扬州诸军事。佐助司马氏击破毋丘俭、文钦叛军，遂任镇东大将军、都督