知足不辱
谓人知道满足，就不会因需求过度而受辱。《老子》四四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《晋书．凉武昭王李玄盛后尹氏传》：“知足不辱，道家明诫也。”《警世通言》卷三一：“常言道：‘知足不辱。’官人宜急流勇退，为山林娱老之计。”亦作“知止不辱”。《元史．察罕传》：“〔察罕〕尝以病请告，暨还朝，帝御万岁山圆殿……顾李孟曰：‘知止不辱，今见其人。’”
见“知足不辱，知止不殆”。
【词语知足不辱】 成语：知足不辱汉语词典：知足不辱
谓人知道满足，就不会因需求过度而受辱。《老子》四四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《晋书．凉武昭王李玄盛后尹氏传》：“知足不辱，道家明诫也。”《警世通言》卷三一：“常言道：‘知足不辱。’官人宜急流勇退，为山林娱老之计。”亦作“知止不辱”。《元史．察罕传》：“〔察罕〕尝以病请告，暨还朝，帝御万岁山圆殿……顾李孟曰：‘知止不辱，今见其人。’”
见“知足不辱，知止不殆”。
鲍明炜著。江苏古籍出版社1990年11月出版，32．6万字，为“南京大学语言与语言工程丛书”之一种。本书以《全唐诗》、《全唐文》等书中的初唐古体诗、近体诗及赋、碑、铭、赞等作品为依据，分其韵部为十六摄
即今陕西扶风县东南二十五里绛帐镇。《清一统志·凤翔府二》： “相传汉马融授徒处。”
佛教名词。瑜珈行派和唯识宗指“现行”的基本属性，用以说明阿赖耶识中“种子”持续和增长的原因。据《成唯识论述记》卷十三，“现行”在生灭过程中总要留有余势，能对“种子”继续发生作用，使其持续或增长，不会转
1831—1863太平天国著名将领。广西贵县那良村人。壮族(一说祖籍广东客家人)。早年丧父，因家境尚较丰裕，故能自动攻读诗书，颇通文辞，曾赴省应试，举孝廉。平日喜言兵，精通兵法。道光(1821—185
太平天国勋阶制度。定鼎天京(今江苏南京)后，特定功过条例： 凡起自金田(今广西桂平县北)与祝天王万寿者称“功勋加一等”; 凡自金田起义后投军从征至永安(今广西蒙山)者，称“功勋”： 凡在扬州攻三汊河者
在今浙江建德市 (白沙镇) 东北五十里。《方舆纪要》 卷90严州府： 富春驿 “在城 (今梅城镇) 东五里，前临江涯，宋置东馆务于此，明初改建严州驿，洪武九年改今名”。
【生卒】：375—446字敬文，荥阳阳武(今河南原阳南)人。初为宁远参军。后以诱斩桓玄功，授右卫将军。刘裕北伐后秦，遣戍洛阳。洛阳陷，为夏赫连勃勃所俘，北魏灭夏，归北魏，官至尚书，元嘉二十三年卒。(，
?—313西晋颍川鄢陵(今河南鄢陵西北)人，字子琚。性好学。少历散骑常侍、本国中正、侍中，封长岭男。怀帝为刘聪所俘，从侍左右。建兴元年(313)正旦，聪大会，逼帝青衣行酒，不胜悲愤，起而大哭，聪恶之。
【介绍】：清浙江秀水人，字樊渠，号退飞，一号苦雨，又号樊桐山人。穷愁苦吟，以贡生终老。曾辑刻亡友之诗为《旧雨遗音》。著有《风雨闭门词》、《苦雨堂集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。