《佛说观佛三昧海经》：“毘摩质多罗阿修罗王，心生瞋恚，与四兵往攻帝释，立大海水，踞须弥顶，九百九十九手同时俱作，撼喜见城，摇须弥山，四大海水，一时波动。释提桓因惊怖惶懼，靡知所趣。时宫有神白天王言：莫大惊怖，过去佛说般若波罗蜜王，当诵持，鬼兵自碎。是时帝释坐善法堂，烧众名香，发大誓愿，般若波罗蜜，是大明呪（同咒），是无上呪，无等等呪，审实不虚，我持此法，当成佛道，令阿修罗自然退散。作是语时，于虚空中，有四刀轮，帝释功德，自然而下，当阿修罗上。时修罗耳鼻手足，一时尽落，令大海水，赤如绛汁。时阿修罗即便惊怖，遁走无处，入藕丝孔。”
咒，梵语，即真言；般若，梵语，即智慧；波罗密，过渡到彼岸。佛经描述阿修罗王兴兵攻击帝释，一时憾喜见城、摇须弥山，来势凶猛。经佛法后阿修罗耳鼻手足都被斩掉。后称此次大战谓“阿修罗战”。后用为咏战争之典。
宋．陆游《剑南诗稿校注》卷二十《致斋监中夜与同官纵谈鬼神效宛陵先生体》：“或言修罗战，百万起睚眦。”
商办企业。清光绪二十六年(1900)创办于湖北汉口，资本十五万元。由张绘初经理。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Jiànglí历史上罕见复姓。《姓氏词典》 收载，其注据《姓谱》云：“即匠丽氏。” 《中文大字典》亦收，其注云： “复姓，即 ‘匠丽’ 也。《史记·晋世家》： ‘闰月乙卯，厉公游匠骊
自战国实行郡县制度起，县的行政长官自来都兼理司法，一县钱粮的收入和审案的好坏，是衡量一个县行政长官的政绩的主要标志。战国时西门豹为邺令，根治了为河伯娶妇的陋习，就是巧妙地行使了县令的审判权。自汉至南北
官署名。辽朝南面官，亦称“延庆宫汉人行宫都部署司”。掌延庆宫汉人军民之政。置都部署、副部署、同知等职。
唐天宝六年(747)于归仁国置，属安西都护府。治所在孽多城(今巴基斯坦控制下的克什米尔之吉尔吉特)。后废。
字祝三。江苏无锡人。徐寿之次子。受其父钟爱。理论精器制造之法多得传授，并助父译书。后以制造为业。
西汉时西南夷鉤町王。夜郎国鉤町(在今云南广南县境)人。成帝河平年间(公元前28—前25)，与夜郎王※兴及漏卧侯※俞互争雄长，屡举兵相攻。汉成帝遣使调解，不听。牂柯太守陈立召兴杀之，以其头示众。禹与俞震
读音：Fúliǎo【源】 《汉书》有夫蓼太子。颜师古注：夫蓼，太子之母家姓也(17，62)。《姓氏词典》引 《姓觿》收载，未详其源。
亦称“赋韵”。诗歌写作方式之一。数人相约赋诗，选择若干字为韵，各人分拈，然后依所拈韵字作诗，谓之分韵。白居易《花楼望雪命宴赋诗》：“素壁联题分韵句，红炉巡饮暖寒杯。”