食为民天
源见“食天”。谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。北齐颜之推《颜氏家训．涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”
主谓 粮食是百姓赖以生存的天老爷。北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》：“夫～，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”△多用于强调粮食和生产、储存粮食的重要性。→民以食为天
【词语食为民天】 成语：食为民天汉语词典：食为民天
源见“食天”。谓粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。北齐颜之推《颜氏家训．涉务》：“夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”
主谓 粮食是百姓赖以生存的天老爷。北齐·颜之推《颜氏家训·涉务》：“夫～，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”△多用于强调粮食和生产、储存粮食的重要性。→民以食为天
【介绍】：清江南吴江人，侨居常熟，字林宗。嗜好书籍图史，搜访不遗余力。与钱曾相友善，得善本，即互相传录。藏书之名与叶树廉相上下。卒年六十一。
在今辽宁喀喇沁左翼蒙古族自治县西南黄道营子。西汉为白狼县治。《水经·大辽水注》：“白狼水北径白狼县故城东。”在今辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县西南。因白狼山得名。西汉置县，属右北平郡。东汉废县。十六国后
二卷。清刘醇骥撰。醇骥字千里，广济(今湖北广济县)人。生卒年及事迹均不详。该书用《大学》古本，不分经传。首列《大学考》，次列《礼记》中《大学》古本，再次列《大学解》。本书辨明二程、朱熹、王柏、董槐等人
源见“乘鸾”。喻成仙。清顾翰《金缕曲．题杨孝女遗照》词：“为有乌私在，肯教随、秦台伴侣，吹箫鸾背。”
官署名。北齐置，掌训教胄子，管理中央、地方学校之政。设祭酒一人，置功曹、五官、主簿、录事员，领国子、太学、四门三学，各有博士、助教、学生; 诸郡太学亦隶之。隋朝沿置，隶太常寺，设祭酒一员，属官有主簿、
南宋庆元三年(1197)分龙泉县置，属处州。治所即今浙江庆元县。以年号得名。元属处州路。明洪武三年(1370)省。洪武十三年(1380)复置，属处州府。民国初属浙江瓯海道。1927年直属浙江省。在浙江
姓氏失。石屏(今属云南)人。王氏夫妇死，婢女虽已出嫁生子，仍抚育王家七个月之幼子，供之读书中举。
清雍正四年(1726)，改明永顺军民宣慰司为流官，置厅，七年升为府。治永顺县(今县)。属湖南省。辖境相当今湖南永顺、龙山、古丈、保靖、桑植等县地。1913年废。
《史记．封禅书》：“天子既诛文成（齐人少翁封文成将军），后悔其蚤，惜其方未尽，及见栾大，大说（悦）……然臣恐效文臣，则方士皆奄口，恶敢言方哉！上曰：‘文成食马肝死耳，……’”汉武帝好方术，迷信鬼神。齐
在今安徽六安市西南。《方舆纪要》 卷26六安州： 祖家山 “在州西南百三十里。形势高耸。宋绍兴中，民多避兵于此”。