三罗喇嘛
元末明初藏传佛教噶玛噶举派名僧。又名三剌喇嘛、海喇嘛。全称海喇嘛桑杰扎西，清代文献译作“桑儿加查实”。藏族。西藏山南卓垅地区人。早年离家至青海湖海心山长期修行，遂有“海喇嘛”之称。后率族迁居碾伯南川。明初，以书招罕都诸部归明，因功封西宁僧纲司都纲。精通佛典，曾在官隆洞修行。洪武二十五年(1392)，在今乐都县碾伯镇之南山建寺，称乐都持金刚寺，简称乐都寺，藏文作“卓藏寺”或“玛藏寺”。次年，明太祖赐名“瞿昙寺”。
元末明初藏传佛教噶玛噶举派名僧。又名三剌喇嘛、海喇嘛。全称海喇嘛桑杰扎西，清代文献译作“桑儿加查实”。藏族。西藏山南卓垅地区人。早年离家至青海湖海心山长期修行，遂有“海喇嘛”之称。后率族迁居碾伯南川。明初，以书招罕都诸部归明，因功封西宁僧纲司都纲。精通佛典，曾在官隆洞修行。洪武二十五年(1392)，在今乐都县碾伯镇之南山建寺，称乐都持金刚寺，简称乐都寺，藏文作“卓藏寺”或“玛藏寺”。次年，明太祖赐名“瞿昙寺”。
见“岷下芋”。
同“黄石略”。唐骆宾王《久戍边城有怀京邑》诗：“战士青丝络，将军黄石符。”
【生卒】：1612—1693【介绍】：清安徽桐城人，原名秉镫，字饮光。明诸生。入清隐居不出，自称田间老人，与顾炎武、钱谦益、方以智、徐乾学兄弟等都有往来。学问长于经学，尤精于《诗》。文章颇有才气。有《
【介绍】：明浙江海宁人。精岐黄术，嘉靖间以名医征入京。初授太医院吏，后升院判。桥于医书无所不究。义博询故老，得未刻诸稿及古今诸家授受良方，悉心研究，治病疗效显著。贫家延医，不收费用。有《医学大原》。
三十五卷。不著撰人的姓名。首题太学增修。中有淳祐、端平年号。大概为理宗时程试策论之本。前面有至正七年，东阳胡助所作的序。因此，黄虞稷《千顷堂书目》就认为是胡助所撰，这是不对的。此书共分六十五门，每门下
在今广东汕头市东南达濠区。明洪武二十八年 (1395)，移海口巡司于此，称招宁巡司。清康熙五十七年 (1718) 移置达濠城。《清一统志·潮州府》： 招宁巡司 “在潮阳县东三十里招收都”。在今广东省汕
文：文字，这里指字面。只从字面上去牵强附会，不求确切了解词句的内容。清．叶廷琯《吹网录．胡注望文生义之误》：“昔顾涧翁谓梅磵虽熟乙部，间有望文生义，乃违本事。”《孽海花》四回：“第一个时期，是开创时期
同“堕马髻”。唐白居易《代书诗一百韵寄微之》：“风流夸坠髻，时世斗愁眉。”【词语坠髻】 汉语词典：坠髻
读音：Hányǔ历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。其注云： “晋大夫范皋夷食采函与，因氏焉。”此以邑为氏，系出范氏。一作 “函舆”。姑兼收。
书名。近人王先谦撰。一百二十卷(一作一百卷)。王氏鉴于唐颜师古《汉书》注，虽集隋以前诸家注释之长，但有讹误，故采宋、明以下尤其是清人的注释和考辨成果，经三十余年的研究，抄集百余万言，进行补注。其中包括