蒙古族旧时迷信习俗。蒙古语音译，意为“替身”、“替死鬼”。始见于《蒙古秘史》。蒙古族早期信奉萨满教，人患病，则延请萨满占卜、禳解。萨满认为，疾病是恶魔或神灵所致，须祭以牲畜、金银和食物等。如不缓解，则须为病人找一替身，然后由萨满进行禳祓、诅咒，将疾病归于替身，代病人受恶魔的蛊害。《蒙古秘史》载，元太宗窝阔台患病，其幼弟拖雷做了替身，并因此丧命。明朝后期，西藏佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，改革萨满教旧俗，禁止“血祭”及人畜殉葬等，以活人作替身的旧习也随之改变，改用面制人形作替身，经喇嘛诵经或萨满祝祷后，送出焚烧，交付恶魔，替病人受害。医学知识普及后，这种迷信习俗也随之消失。
在今山东日照市西南安东卫。《左传》：昭公十九年(前523)，“齐高发帅师伐莒，莒子奔纪鄣”。杜注：“纪鄣，莒邑也。东海赣榆县东北有纪城。”清光绪《山东通志》卷36：“安东卫故城，在县(按指今日照市)南
在今陕西西安市西北。周穆王姬满为周昭王之子，在位期间西击犬戎，东讨徐戎，周游天下。据 《寰宇记》 卷25雍州长安县： “周穆王陵在县西南张恭村，二十五里。”
藏语音译，意为“能贯彻教义者”。藏传佛喇嘛教格鲁派(黄教)寺院中一种特殊贵族僧官。以捐纳取得特殊地位，可不通过考试手续担任寺内各种职务。分3种级别：温群则，属寺一级;扎仓群则，属扎仓一级;康村群则，属
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。据《文苑英华》卷一八八省试州府试诗录其诗推之，此人当于大历年间应进士试。传世作品唯存此应试诗，又见录于《全唐诗》。事迹见所附小传。
亦作赐支河。指今青海海南藏族自治州境内的黄河河段。《后汉书·西羌传》： 羌地 “滨于赐支，至乎河首，绵地千里。赐支者，《禹贡》 所谓析支者也”。无弋爰剑曾孙忍时，“忍季父卬畏秦之威，将其种人附落而南，
【介绍】：崔郊作。此诗写的是作者自己所爱者被劫夺的悲哀。据《云溪友议》卷上载：崔郊姑母有婢女貌美，与郊相恋，后被卖给显贵于颇，郊思慕不已，后与婢女邂逅，遂写了此诗以赠。在封建社会里，由门第悬殊而酿成的
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明初官田之一种。参见“蓝靛所”。
一卷。清吕鸣谦撰。吕鸣谦字吉垣，湖北广济(今广济)人。是书首有李廷箫序，其次为吕鸣谦所撰条议十则，主张推广孝道，须立孔圣教堂，旁设曾子坐位，每逢房虚昴星日，礼拜先师，由教谕训导两宫主讲，绅耆士庶临期来
【介绍】：明山东历城人，字进甫。弘治十五年进士。武宗即位，擢南京工科给事中。正德改元，因灾异上言七事，论劾勋贵内官诸不法罪。寻又奏留阁臣刘健、谢迁，且劾中官。帝怒，逮狱廷杖除名。后起山西佥事，进副使。