维吾尔族民间古典音乐、舞蹈、诗歌汇编。经维吾尔族群众长期创作，不断吸收融合其他民族音乐、歌舞优点，于※叶尔羌汗国时期(1533—1680年)基本定型。流行于新疆各地。“木卡姆”维吾尔语音译，意为“大曲”。十二木卡姆，即十二支大曲，每支大曲由若干小曲组成。包括序曲，叙诵歌曲、叙事组歌、舞蹈组歌、间奏曲等。体裁节奏错综复杂，曲词极为丰富。歌诗或为著名诗人那瓦依、司的克、宾尼、于素甫等人的诗篇，或为演唱者即兴之作。内容多反映维吾尔族人民反封建斗争和追求光明幸福生活的意愿。伴奏乐器多种多样。歌时，边唱边舞，场面热烈，节奏欢快，充分表现出维吾尔族人民勤劳、聪明、乐观、能歌善舞的特点。是维吾尔族传统歌舞音乐艺术高度发展的成果，我国民族传统音乐文化中的宝贵财富。现辑有《十二木卡姆》两卷，于1960年出版。新疆维吾尔自治区还成立有《十二木卡姆》整理研究组，对此文化遗产进行研究。
①未来的时日。孟浩然《岁除夜有怀》：“那堪正飘泊，来日岁华新。”白居易《自诲》：“往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。”②动身的日子，来的时候。王维《杂诗三首》之二：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，
【生卒】：?—前605【介绍】：或作越椒。春秋时楚国公族，字子越，又字伯棼。鬥穀於菟侄。椒初生，鬥穀於菟以为其熊虎之状，豺狼之声，弗杀将灭若敖氏。其父子良不允。鬥穀於菟卒，其子般继为令尹，椒为司马，芳
官名。隋初于内侍省中置伺非八人，掌伺察非违之事。
①在今山西太原市东南隅。创建于唐。初名白马寺，后改名延寿寺。明代又改名崇善寺。原在旧城外，明洪武初扩建太原城，寺地划入城内。洪武十四年 (1381) 朱元璋三子晋恭王朱棡为荐其高皇后，就该寺旧址大事扩
【生卒】：1500—1573【介绍】：明山西高平人，字允新，号三泉。郭鋆从弟。嘉靖十四年进士。选庶吉士，授翰林检讨，进修撰，预重修《大明会典》。历国子监祭酒，官至南京工部右侍郎。有《国学文集》。
三十四卷。清管世铭(1738－1798)编选。管世铭，字缄若，号韫山。江苏武进人。乾隆进士，授户部主事，累迁郎中、旋擢御史。精诗古文，深于经术。有《韫山堂诗文集》。此集选诗三千九百余篇，比较全面地反映
【介绍】：宋南剑州将乐人，字初心，一字景说。笃志嗜学，博洽经史。理宗嘉熙二年进士。除宗正寺簿，又历秘书丞、给事中诸职，累擢礼部尚书。所荐拔多为名臣。尝奏立龟山书院，时谓扶植道南一脉，其力居多。
即“畏兀儿”。
官署名。清末置，属学部。掌农工商学校，并审核各省实业，为民兴利诸事项。设郎中一人为主官。司内分设两科：实业教务科，掌农业学堂、工业学堂、商业学堂、实业教员讲习所、实业补习普通学堂、艺徒学堂及各种实业学
宋王伯大注。伯大字幼学，号留耕，长溪人。嘉定七年(1214)进士，官至资政殿学士，知建宁府。全书计正集四十卷，外集十卷，遗文一卷。其编次及正文据方崧卿本，而以《考异》相参校。注文节取诸家，而自为音释。