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清代后藏扎什伦布寺札萨克喇嘛。藏族。为人老成，通晓经典，僧俗倾服。咸丰三年(1853)，七世班禅丹白尼玛圆寂，在班禅呼毕勒罕出世前，依例受命管理札什伦布寺僧俗事务，赏“色哷本诺门罕”名号及印信、敕书。五年(1855)，廓尔喀侵后藏济龙、聂拉木地方，因清军未能骤调，其一面设法开导廓尔喀，另与达赖喇嘛、噶伦联络，密为防范。次年，与前藏掌办商上事务之哷征阿齐图呼图克图、专差巴雅尔堪布赴京进贡。参预金瓶掣签确定班禅呼毕勒罕。八年(1858)，因病请休，仍留色哷本诺门罕名号，以终其身。
清代后藏扎什伦布寺札萨克喇嘛。藏族。为人老成，通晓经典，僧俗倾服。咸丰三年(1853)，七世班禅丹白尼玛圆寂，在班禅呼毕勒罕出世前，依例受命管理札什伦布寺僧俗事务，赏“色哷本诺门罕”名号及印信、敕书。五年(1855)，廓尔喀侵后藏济龙、聂拉木地方，因清军未能骤调，其一面设法开导廓尔喀，另与达赖喇嘛、噶伦联络，密为防范。次年，与前藏掌办商上事务之哷征阿齐图呼图克图、专差巴雅尔堪布赴京进贡。参预金瓶掣签确定班禅呼毕勒罕。八年(1858)，因病请休，仍留色哷本诺门罕名号，以终其身。
【生卒】：1767—1841【介绍】：清湖南新化人，原名绍洛，字念祖，一字礀东。乾隆五十九年举人。博学多才，读书过目不忘。少孤贫，非其力不食。客游南北，性野逸，岸然公卿。工诗。有《礀东诗钞》。
同“咫尺天颜”。唐元稹《酬翰林白学士代书一百韵》：“切愧寻常质，亲瞻咫尺姿。”【词语咫尺姿】 汉语词典：咫尺姿
《孟子·尽心上》：“孟子曰：‘君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。’”另《列子·天瑞》载荣启期答孔子曰：“天生万物，唯
在今福建武平县西十里。《元丰九域志》卷9：汀州武平县有灵洞山。《舆地纪胜》卷132汀州《景物下》：灵洞山“在武平县。下有灵石、汤泉。大洞三十六，小洞二十八”。
春秋卫都。在今河南濮阳市西南。《春秋》僖公三十一年(前629)：狄围卫，“卫迁于帝丘”。《左传》昭公十七年(前525)：“卫，颛顼之虚也，故为帝丘。”战国时名濮阳，仍为卫都。秦置濮阳县。
①在今广东罗定市西。《方舆纪要》卷101罗定州：水西营在“州西二里。又州东二里有水东营，俱嘉靖十三年设，以在泷水旁而名”。②即今广东仁化县北七十里恩村。明洪武七年(1374)置恩村巡司于此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清朝兵部职方清吏司所属之办事机构。额设经承一人。
【介绍】：西汉安陵人。善律历。昭帝元凤中，太史令张寿王主张沿用黄帝《调律历》，反对《太初历》。昭帝使主历使者鲜于妄人诘问，寿王不服。桮育推算出黄帝至元凤三年应为三千六百二十九岁，与寿王推算年数大不合。
十五卷。清谢启昆撰。谢启昆(1737－1802)，字蕴山，号苏潭，南康(今属江西省)人。乾隆二十六年(1761)进士。官至广西巡抚。启昆受学于翁方纲。翁氏视学广东时，曾搜访全省金石文字，编撰《粤东金石