松巴著经雕版
内蒙古呼和浩特乌素图召法禧寺中保存之松巴堪布用藏文写成的经、律、论、医、算等五种著作的木刻版。每块雕版长49厘米，宽7厘米，共3450块。据说为乌素图召第三世活佛罗布桑旺扎勒幼年赴青海塔尔寺学经，拜松巴堪布为师，并将其著作原稿带回所刻之经版。一说系罗布桑旺扎勒本人的著作，其中医学部分极有学术价值。法禧寺过去靠印刷该典籍的收入维持生活。现此雕版，已作珍贵的文物，妥善保存。
内蒙古呼和浩特乌素图召法禧寺中保存之松巴堪布用藏文写成的经、律、论、医、算等五种著作的木刻版。每块雕版长49厘米，宽7厘米，共3450块。据说为乌素图召第三世活佛罗布桑旺扎勒幼年赴青海塔尔寺学经，拜松巴堪布为师，并将其著作原稿带回所刻之经版。一说系罗布桑旺扎勒本人的著作，其中医学部分极有学术价值。法禧寺过去靠印刷该典籍的收入维持生活。现此雕版，已作珍贵的文物，妥善保存。
1534—1597明江西丰城人，字汝益，号涵虚。隆庆进士，选庶吉士。万历二十二年(1594)官至礼部尚书，充修史总裁。后卒于任。有《双柏堂集》。
原属土谢图汗部，清雍正九年(1731)改属赛音诺颜部。旗府驻地在今蒙古国巴彦洪古尔省哈拉纽杜延呼都格井一带。
读音：Zhuānyù【源】黄帝之孙高阳氏之后有颛玉氏(12，15，60)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注云： “帝高阳氏也，黄帝之孙。”是颛玉氏，当即颛顼氏。
①明代蒙古的社会、经济单位。亦译鄂拓克。蒙古语音译。一说由粟特语演化而来，并出现在突厥语、蒙古语和通古斯语的各种方言中。明代，作为经济实体、社会组织和领地的名称，普遍存在于东西蒙古。范围和大小相当于元
即今辽宁葫芦岛市西北暖池塘乡。民国 《锦西县志》 卷1： 暖池塘镇 “西北有暖泉，故名”。
形容是非不分。《明史·聊让传》：“曩上皇在位，王振专权，忠谏者死，鲠直者戍，君子见斥，小人骤迁，章奏多决中旨，黑白混淆，邪正倒置。”●《管子·明法解》： “故以战功之事定勇怯，以官职之法定愚智，故勇怯
见“乙旃氏”(4页)。
元世祖皇后。弘吉剌氏。至元二十年(1283)进为皇后，继察必皇后守大斡耳朵(宫帐)。世祖年高患风疾，相臣常不能见，故得预朝政。生子铁蔑赤。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
命妇封号。唐代外命妇之制，四品官之母为郡太君，五品官母为县太君。宋沿置。