白族传统歌舞集会。白族称“观三南”。每年夏历四月二十三至二十五日，以村为单位组成数十人乃至上百人的歌舞队伍。两前导手执杨柳枝和牦牛尾或花手巾，即兴而歌，其后紧随乐队，唱队，舞队，沿着洱海边的村寨载歌载舞，迤逦而行。3日分别在庆洞庄神都圣源寺、河涘城仙都洱河祠、马久邑本主庙集会狂欢，尽兴方散。关于其起因说法不一，或曰为白王找太子，或曰为爱民皇帝奔丧，或曰祈雨祭神，莫衷一是，故另有“绕山林”、“逛桑林”等名称。也有人认为乃古社祭之遗风，并非源于南诏时期。其最早的内容为“令会男女”，亦即男女求偶之事，后来才附加祈雨，祭祀“本主”等活动。佛都崇圣寺于明代焚毁之前也曾是歌舞集会之地。
【介绍】：明扬州江都人，字汝培。万历五年进士。授御史。张居正死后，以劾冯保，受知于神宗。后又劾潘季驯，季驯坐削籍。帝手诏擢植为太仆少卿。执政忌之。贬绥德知州。引疾归。后再起至右佥都御史、巡抚辽东，又被
读音：Ēlà《姓氏词典》引 《二十五史人名索引》收载，其注称： “元有阿刺瓦丁。明有阿刺知院。”一音ālà。
【介绍】：西晋人。初为司马昭所待。特有才用，明解军令，使典兵事。灭蜀后，受命学诸葛亮围阵用兵倚伏之法。晋武帝以为殿中典兵中郎将，迁将军，为帝所重。后官将作大匠。
?—1717清朝大臣。满洲正黄旗人。大学士明珠之子。初任佐领。康熙三十五年(1696)，由二等侍卫特授翰林院侍读。三十六年，充日讲起居注官。三十九年(1700)，迁侍讲学士。四十一年，擢翰林院掌院学士
【生卒】：?——983太宗女。太平兴国七年(982)，出为尼、号员明大师。次年，死。至道末，追封曹国长公主。景祐三年(1036)，进大长公主。
在今江西九江县西南境。《山海经·中山经》： 柴桑山 “其上多银，其下多碧、多冷石赭”。晋陶潜家于柴桑，即此。
读音：Yángzhū【源】 辽时回鹘人姓。金正隆年中有回鹘使者扬珠乌埒古(24，63)。金代回鹘族姓氏。《续通志·氏族略》收载，其注云： “正隆中回鹘使扬珠乌埒古来贡。” 未道其详。
亦作武东山，又名南山。在今四川射洪县西北四十七里武东乡境。《舆地纪胜》卷154潼川府：东武山“在射洪县东十里。唐置道观于此，遗址犹存。唐《陈伯玉集》后云：陈方庆本颖川人。好道墨子五行，秘书白虎九变，隐
同“恒河沙数”。清赵翼《近日刻诗集者又十数家翻阅之馀戏题一律》：“岂知同在恒沙数，谁独能回大海澜？”【词语恒沙数】 汉语词典：恒沙数
一作唐古忒。清代文献中对青藏地区及当地藏族的称谓。元时蒙古人称党项人及其所建的西夏政权为唐兀或唐兀惕，后渐用以泛称青藏地区及当地藏族诸部。清初曾沿用此称，作唐古特。今蒙古语仍称青藏地区及当地藏族为唐古