书名。清末西藏僧人钦则旺波(1820—1892)撰。全书四十叶。相传作者于道光二十年(1840)周游卫藏、山南、热振等地，归后笔录成游记体专著。详载每一圣地寺院之地望、路程、山川、林木、物产等，并将有关现存文物实际状况、有关大德和圣地的关系，与史书相核对，勘其正误，是一部重要的历史地理及寺庙历史著作。如与赞布诺门汗所著专载康区(甘、青、川)的《世间广述》配合研阅，则可尽知全藏区历史地理概貌。有刘立千汉译本，意大利费若瑞英译本(后半部为伯戴克、黎吉生续译完成)，书后附黎吉生的大量注释。1958年在意大利罗马出版。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：《汉书古今人表》作南荣畴，或作俦，又作寿。《淮南子》作帱。春秋时人。相传为庚桑楚弟子。曾担粮七日七夜问道于老子。
我国历史上女真人的文字。是金太祖阿骨打命完颜希尹和叶鲁以汉字楷书为基础、参照契丹文的创制方法制成的。天辅三年(1119)颁行。之后，金熙宗完颜亶又制一种女真字，天眷元年(1138)颁行，皇统五年(11
即今浙江象山县北象山港。宋 《宝庆四明志》 卷21： 象山县 “东北到鄞县界四十里，以鄞港中流翁山为界”。《方舆纪要》 卷92宁波府象山县：鄞港在 “县东北四十里。港口直接大洋，中流与鄞县分界，因名”
土司名。清置。长官王宗贵，贵州独山人。雍正六年(1728)到乾隆元年(1736)，充通事，随清军镇压黔东南苗民起义，授土把总职衔，亦称长官司。属八寨厅。咸丰、同治年间，长官王宪章镇压苗民起义阵亡，乏嗣
即今江苏宿迁市南埠子乡。路通安徽泗县。清同治 《宿迁县志》 卷13： 埠子集 “在治西南三十五里”。
书名。战国齐人撰。姓名不详。《汉书·艺文志》著录十一篇，列于阴阳家。《隋书·经籍志》已不载。久佚。
又名转经堂。在今四川金川县南安宁乡。清嘉庆 《四川通志》 卷57懋功厅： 转经堂 “在崇化屯广法寺左。旧为金川寺土妇诵经之所”。魏源 《圣武记》卷7： “勒乌围其官寨，碉坚墙厚，西临大河，迤南有转经楼
搭上千里长棚，大摆筵席，也终有酒阑人散的时候。 明清熟语。比喻好景不常，人总要离散。语出《金瓶梅》八〇回：“俺妈说人已是死了，你我院中人守不得这样贞节！自古千里长棚，没有不散的筵席。”《红楼梦》二六
四卷，明杨士奇编。杨士奇(1365－1444)，名寓，字士奇，以字行世，谥号文贞，江西泰和人，目录学家。幼年丧父，家境贫寒。青年时期以教读私塾自给，游学于湖南、湖北一带。明惠帝建文初年(1399)，被