古代认识论命题。语见《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”东汉郑玄注：“格，来也;物，犹事也。其知于善深，则来善物，其知于恶深，则来恶物。……此致或为至。”程朱派多从认识事理角度训解，如程颐训“格”犹“穷”，“物”犹“理”。朱熹训“格”为“至”，“物”犹“事”，“言欲致吾之知，在即物而穷其理也”(《补大学格物致知传》)，承认接触事物(格物)是获得知识(致知)的方法，但把这仅看作是启发内心直觉达到“一旦豁然贯通”的手段。陆王派多从心性修养角度训解，如陆九渊训“格物”为“减担子”，即格除物欲之意(《象山全集·语录》)。王守仁训“格”为“正”，以“物”为“意之用”，“格物是去其心之不正”(《传习录上》)。清颜元训“格”为“手格猛兽之格，手格杀之格，乃犯手捶打搓之义”，“手格其物而后知至”，“格物”即是“孔门六艺之教”(《习斋记余》卷六)。
泛指送别之曲。宋周邦彦《苏幕遮》词： “三叠阳关声渐杳。断雨残云，只怕巫山晓。” ●唐王维《送元二使安西》诗： “渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”宋苏轼《东坡志林》卷
北魏初年保持部落制度之牧民。明元帝泰常二年(417)夏，置天、地、东、南、西、北等六部大人官以统之。六年，规定凡六部民羊满百口者，输戎马一匹。
达赉逊库登汗即“打来孙”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
算学术语。即弓形田地。《九章算术·方田》弧田术为弧田面积=1/2(弦×矢+矢2)。刘徽谓此术疏阔，提出：由弦、矢依勾股锯圆材之术求出其所在圆径，“既知圆径，则弧可割分也”，将其割分成若干小弧田，相应求
官署名。简称侍左。北宋元丰三年(1080)，改流内铨置，掌自初仕至幕职州县官铨注之事。凡初仕而未应参部者，皆试而后选。若应格，则具岁月历任功罪及所举官员数，同郎官引见于便殿，禀奏改官。设吏部侍郎领左选
源见“季札挂剑”。指生死不渝的情谊。延州，指季札。南朝 梁江淹《杂体诗．谢法曹惠连赠别》：“共秉延州信，无惭仲路诺。”
在今江西玉山县东，即信江上游。《寰宇记》卷107信州玉山县：上干溪“水出县东五里，源出怀玉山。《旧记》云，溪源干浅，秋冬不通舟船，故名曰干溪。或谓干之字误也。又《汉书·地理志》云，余干县以水为名，本越
一卷。清卓尔堪撰。尔堪字子立，江都(今江苏扬州市)人，自号宝香山人。康熙间从征耿精忠，为右军前锋。工诗，有《近青堂集》行世。该书记有明一代卓氏忠烈遗事。现存原刻本。
官名。唐置，属门下省。见“正谏大夫”。