象辞
亦称《象传》。《易传》篇名。“十翼”的二篇。内容为解释六十四卦之卦名，卦义及爻辞。随经分上下两篇，共四百五十条。其中大象解释六十四卦卦名、卦义，皆以卦象为依据;小象解释三百八十六爻爻辞，多以爻象为依据。“象”即形象。《易传》作者认为，《易经》之卦和爻都是一种“象”，用以摹拟、描写客观事物及其发展变化，包含着一定的吉凶休咎之内容。故对每卦及其爻辞所作的解释，称之为“象辞”。
亦称《象传》。《易传》篇名。“十翼”的二篇。内容为解释六十四卦之卦名，卦义及爻辞。随经分上下两篇，共四百五十条。其中大象解释六十四卦卦名、卦义，皆以卦象为依据;小象解释三百八十六爻爻辞，多以爻象为依据。“象”即形象。《易传》作者认为，《易经》之卦和爻都是一种“象”，用以摹拟、描写客观事物及其发展变化，包含着一定的吉凶休咎之内容。故对每卦及其爻辞所作的解释，称之为“象辞”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
参见：阳石污，公孙诛
指陈平分肉公平合理。后以此典比喻办事公平合理，有才干。陈平(?——前178年)，阳武(今河南原阳东南)人，年少时家里贫穷，但喜欢读书，有理想抱负。有一次，乡里举行祭社聚会，祭社要用肉，祭社结束，祭肉就
读音：tái【音】 读怡、胎二音，且源出不同，易分两姓(19，63)。【源】 源出有台氏之后。后稷母姜嫄，为有台氏女(60)。【望】 武功(60)。【布】 分布很广，约占全国汉族人口0.01%。【人】
同“当涂”。《韩非子．三守》：“何谓三守？人臣有议当途之失，用事之过，举臣之情。”【词语当途】 汉语词典：当途
(癸亥夏上虞罗氏影印本)罗振玉辑。计宋拓汴学石经《周易》残字八行，内容为升卦九二至九三的爻辞及象辞。《尚书》五十九行，内容为《武成》、《洪范》之文。《诗经·小明》十六行。《礼记》之《檀弓》、《月令》、
又名《南雅堂医书全集》或《公余十六种》。医学丛书。清陈念祖撰。初刊于同治四年(1865)。包括《灵素节要浅注》、《金匮要略浅注》、《金匮方歌括》、《伤寒论浅注》、《长沙方歌括》、《医学实在易》、《医学
1914年由豫东道改置，属河南省。治开封县(今河南开封市)。辖境约当今河南郾城、漯河、商水、项城、沈丘以北，荥阳、新密、禹州、襄城以东黄河南岸地区。1927年废。1914年6月由豫东道改名，治开封县(
官名。元置，为中政院长官，正二品，掌中宫财赋营造供给，及番之士、汤沐之邑。其佐官有同知、佥院、同佥、院判等。见《元史·百官四·中政院》。官名。元置，为中政院的长官。见“中政院”。
【介绍】：杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》其四诗句。新松，杜甫在草堂所手植之四棵松树，对其倍加爱护。此是杜甫预想归草堂后整理庭院之事。二句寓扶善锄恶之意，表现了诗人鲜明的爱憎和疾恶如仇的可贵