郑鲜之
364—427
晋宋之际荥阳开封(今河南开封西南)人，字道子。家世官宦。东晋时曾任御史中丞、都官尚书等。入宋，官至尚书右仆射。曾参与形神之辩。认为，“神”与“太极”均属无形，故佛教的“神不灭”论与《易》“以太极为两仪之母”，词异而意同，并以“神道玄远，至理无言”的观点，论证“理精于形，神妙于理”(《神不灭论》)。笃信儒家名教，提出“忠不能救主，孝不顾其亲，是家国之罪人”(《宋书·郑鲜之传》)。反对官吏因父母病去职处以禁锢三年的新制。著有《神不灭论》等。
晋宋之际荥阳开封(今河南开封西南)人，字道子。家世官宦。东晋时曾任御史中丞、都官尚书等。入宋，官至尚书右仆射。曾参与形神之辩。认为，“神”与“太极”均属无形，故佛教的“神不灭”论与《易》“以太极为两仪之母”，词异而意同，并以“神道玄远，至理无言”的观点，论证“理精于形，神妙于理”(《神不灭论》)。笃信儒家名教，提出“忠不能救主，孝不顾其亲，是家国之罪人”(《宋书·郑鲜之传》)。反对官吏因父母病去职处以禁锢三年的新制。著有《神不灭论》等。
读音：Kuàng【综】 源出不详。见《中国姓氏汇编》(75)。《姓氏词典》 引 《中国姓氏汇编》 收载。未详其源。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Duān mù端木姓的来源主要有两个。一是源自春秋时孔门七十二贤之一端木赐。他的后代有一部分以父名为姓，遂有端木姓。二是为回族复姓之一。端木姓早期活动于河南一带。端木姓历史人物有端木赐，字子
?—177东汉甘陵东武城(今山东武城西北)人，字豪威。初仕州郡，举孝廉，迁广陵令、辽西太守。从兄赵忠为“十常侍”之一，他深以为耻，不与交往。后鲜卑劫其母、妻作人质，载以攻辽西。他仍率军迎战，母、妻均被
读音：Fà罕见姓氏。《郑通志·氏族略》 收载，归“入声”部，未详其源。后汉有发福，东海人，治 《诗》。
《文选》卷三〇唐李善注引《续汉书》曰：“汝南南阳太守宗资，任用范滂，时人谣曰：‘汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。’”《后汉书．党锢传．序》：“汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为
三十卷。清牟昌衡(1773－?)撰。昌衡字午桥，栖霞(今属山东省)人。此书前有道光二十六年(1846)牟昌衡自序，篇目下又有牟昌衡题记。此书起惠公之元妃孟子，止故韩魏反而丧之，共十二公，二百五十五年，
书名。明陈建撰。十四卷，另续卷上中下。起元顺帝至正十一年(1351)刘福通、李二、徐寿辉起兵反元，至明隆庆六年(1572)神宗继位，记载二百二十一年历史。该书主要依据万历以前各家所撰明代史籍，取其可为
【介绍】：明常州府江阴人，字季友。万历十一年进士。官礼部郎中，请复建文年号，获允。累官福建巡抚，裁抑横行之税监高寀，并劾其不法。寻乞归。
书名。元苏天爵编。十五卷。天历二年(1329)以前成书。收录四十七人传略，采自一百二十余篇碑传和其他资料，分别注明出处。编辑体例仿朱熹《名臣言行录》和杜大珪《名臣碑传琬琰集》，而有所变通。明初修《元史