雁塔圣教序
亦称《慈恩寺圣教序》。即《大唐三藏圣教序》。唐永徽四年(653)与《大唐皇帝述三藏圣教序记》两碑同时立，置长安晋昌坊大慈恩寺西院塔底层壁间，前者于右，后者于左，两碑对立。前题太宗文皇帝制，后题皇帝于春宫日制，同题褚遂良书。前碑共二十一行，行四十二字。后碑二十行，行四十字。皆楷书篆额。碑书为褚氏晚年杰作，此碑一出，褚书成为一时风尚。今两碑存陕西西安城南大雁塔，无甚损泐。
亦称《慈恩寺圣教序》。即《大唐三藏圣教序》。唐永徽四年(653)与《大唐皇帝述三藏圣教序记》两碑同时立，置长安晋昌坊大慈恩寺西院塔底层壁间，前者于右，后者于左，两碑对立。前题太宗文皇帝制，后题皇帝于春宫日制，同题褚遂良书。前碑共二十一行，行四十二字。后碑二十行，行四十字。皆楷书篆额。碑书为褚氏晚年杰作，此碑一出，褚书成为一时风尚。今两碑存陕西西安城南大雁塔，无甚损泐。
唐贞观四年 (630)置，治所在龙水县 (今广西宜州市)。辖境相当今广西宜州市大部及罗城仫佬族自治县西南部地。乾封中改为宜州。唐贞观四年(630年)置，治龙水县(今广西宜州市)。辖境相当今宜山一带。乾
官名。宋置，属司农寺，掌水运纲船输纳雇直等事。见《宋史·职官五·司农寺》。官名。宋代司农寺所属有排岸司，以主管排岸司为主官，掌水运纲船输纳雇直之事。
《庄子》篇名。庄子后学所著。全篇对墨翟、禽滑厘、宋鈃、尹文、彭蒙、田骈、慎到、关尹、老聃、庄周、惠施、桓团、公孙龙等先秦各学派之代表人物和思想均有所评述。但对儒家、法家未作评论。认为“天下之治方术者多
凹凸不齐。韩愈、孟郊《城南联句》：“蔓涎角出缩，树啄头敲铿。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“崇祥总管府”。
见“提领官田所”。
藏传佛教(喇嘛教)僧职名。藏语音译，意为“甘丹寺座主”或“日丹住持”(方丈)，又称“甘丹法王”，蒙古语作“噶勒锡呼图”。高僧宗喀巴在甘丹寺法座继承者的专称。在格鲁派(黄教)中其地位仅次于达赖喇嘛和班禅
书名。清李钟文编。谱主系道光举人，历任内务府郎中、山东候补道，并在曾国藩“剿捻”军营中任发审处总办。记事自嘉庆十九年(1814)生日至同治十三年(1874)止。以仕历为主，间涉同治年间山东、江苏等地财
又称《黑河建桥敕碑》或《西夏告黑水河诸神敕》。原在甘州(今甘肃张掖)城西龙王庙，建于西夏乾祐七年(1176)，今存张掖县文化馆。碑周有飞天及佛像线刻与莲花牵枝状图案。碑阳汉文，是夏仁宗仁孝祈祷诸神免除