一卷。清孙治让撰。孙诒让，详见《契文举例》条。孙诒让对古文字学的最大贡献是对不同代的铭文作偏旁分析，借以追寻古文字的发展规律。他所著《古籀拾遗》三卷，上卷订正宋代薛尚功《历代钟鼎彝器款识法帖》十四条；中卷订正清阮元《积古斋钟鼎彝器款识》三十条；下卷订正清吴荣光《筠清馆金石文字》二十二条。本书原附在三卷之后，后单独刊印。本书取王昶《金石萃编》中所著录的牛鼎，阮元《积古斋钟鼎彝器款识》中所著录的甲午簋、天锡簋、嘉礼尊，吴荣光《筠清馆金石文字》中所著录的钦崇豆，以及孙氏自藏的铏鼎拓片，撰为政和礼器考一卷。以上各器，诸家众说纷云，而孙氏考之均属宋政和(宋徽宗年号)时的礼器。有瑞安孙氏家刻本。
【介绍】：北周云中人，字伏陀。独孤信子。幼聪慧，善骑射，以父勋封魏宁县公。进爵长城郡公。入周，除河州刺史，以父有谋逆之嫌，废于家。武帝保定三年授龙州刺史。后从帝东讨，以功除兖州刺史。政简而惠，民人安之
官名。见“司会中大夫”。
官署名。明永乐十八年(1420)定都北京，将太常寺官属移往北京，原在南京的太常寺官署仍存，加“南京”字，称南京太常寺。设卿一人，少卿一人，典簿一人，博士一人，协律郎二人，赞礼郎七人，司乐二人，孝陵等祠
《涅槃经》卷二十七引《师子吼菩萨》：“雪山有草，名为忍辱，牛若食者，则出醍醐。”雪山上有忍辱草，佛家取其义而教育弟子应能忍辱，便自成佛。后用为咏佛事之典。唐．贯休《遇五天僧入五台五首》其二：“空馀忍辱
明代傣族土司。正统十四年(1449)，析※干崖宣抚司地置。治所在今云南盈江县西北莲花山。时干崖宣抚司刀怕便为宣抚，朝京师，赐名思忠，以其子刀思效为副宣抚，居盏达。虽为干崖宣抚司之贰，然自相承代。明末，
霍丘(今属安徽)人。出嫁后省亲，遇火灾。先救父出，复入火中救病瘫之母，俱被焚死。
【介绍】：玄宗时优伶。性滑稽，常于戏谑中抨击时政。曾陷安禄山叛贼中，侍禄山左右，唐军收复长安后，玄宗怜其侍己三十多年，释之。《全唐诗》存诗1首。
【生卒】：1027—1102【介绍】：宋建州浦城人，字质夫。章频孙。以荫补孟州司户参军。英宗治平四年进士。历知县、提仓、提刑、转运使。哲宗元祐初以直龙图阁知庆州，败夏人于环州城下。绍圣四年知渭州，帅四
源见“孟嘉落帽”。指九日登高游宴，欢乐潇洒。清曹贞吉《蝶恋花．读六一集十二月鼓子词》之九：“九月凉风蘋末起，落帽登高，一壳双螯美。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。