春秋五礼源流口号
一卷。清顾栋高(详见《毛诗类释》)撰。栋高作《春秋地形口号》后，又根据自己所辑的《五礼表》，演成韵语四十四首，撰为《春秋五礼源流口号》一卷。所谓五礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。该书对春秋时的五礼，用韵语加以概括，后面注明历代制作的典礼沿革，以及礼臣的引据、儒者的辩驳，使人一览而知春秋五礼源流的梗概。后面附录《春秋历法口号》一首，对春秋历法加以概括，并附注历代历法沿革，对前人的谬误加以辩驳。该书具有一定的参考价值。收入《昭代丛书》(道光本)辛集别编。
一卷。清顾栋高(详见《毛诗类释》)撰。栋高作《春秋地形口号》后，又根据自己所辑的《五礼表》，演成韵语四十四首，撰为《春秋五礼源流口号》一卷。所谓五礼，即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。该书对春秋时的五礼，用韵语加以概括，后面注明历代制作的典礼沿革，以及礼臣的引据、儒者的辩驳，使人一览而知春秋五礼源流的梗概。后面附录《春秋历法口号》一首，对春秋历法加以概括，并附注历代历法沿革，对前人的谬误加以辩驳。该书具有一定的参考价值。收入《昭代丛书》(道光本)辛集别编。
解放前广西南丹大瑶寨保留的一种原始家族公社的残余形态。当地瑶族称“破卜”，意为“同宗共祖”。以血缘为纽带的若干家庭组成，保留有一定数量的公有地，各户有平等使用权，谁种谁收，不能据为己有;有的以全体成员
同“呼嵩”。宋范仲淹《老人星赋》：“又何必周王之梦九，而嵩岳之呼万者也。”
诏狱名。西汉武帝时置，《汉旧仪》说：“太子家令狱，治太子属官太子太傅也。”东汉废。
即今河北永年县(临洺关)东北五十里正西乡。清同治《畿辅通志》卷51永年县图：西北有正西村。
《汉书．艺文志》：“昔仲尼没而微言绝，七十子丧而大义乖。”《汉书．艺文志》说，孔子逝世后，就没有一个人再能说出精辟深刻的思想言论。后因用“微言”喻精辟深邃之言论。宋．王安石《思王逢原三首》（其二）：“
【介绍】：见唐宣宗。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明代盐场之一。分布于今广东沿海一带。广东盐课提举司所辖盐场、盐课司各十四。洪武时岁办灶课四万六千八百余引。万历时岁办灶课生盐三万二百余小引，熟盐三万四千六百余小引。其盐行于广州、肇庆、惠州、韶州(今韶
旧社会外国人在上海、天津等租界设立的市政机关，分工程、警务、卫生、教育、监狱诸课。原意为市政委员会，因其“重工务”，旧中国当局便称其曰“工部局”。
同“开三面网”。明何景明《闻河南捷呈阁内诸公》诗：“缺笺悲相国，开网见殷汤。”