一卷。明黄元忠撰。元忠，字资穆，号整庵。鄞县(今属浙江宁波)人。生卒年不详。礼部左侍郎宗明之子。嘉靖三十八年(1559)府学贡生。万历中由国子监学正出为岳州府通判。《槐稿》为元忠隆庆六年(1572)以后入北雍国学后所作。国学旧名槐市，故以槐稿名其书。首有万历中平江纯蜂丘万玑序文。集中古今体诗八十三首、杂文七篇。元忠自幼即以诗文著称于时，由邑里入国学、途经齐、楚、燕、赵等地，饱览泰山、恒山、北海、渤海之胜，所到之处，赋诗咏物寄托情怀，浩然有凌云之气。但才气略显不足。集中以《三陵祇谒诗》气格最称雄伟。又有《纪梦诗》，序曰：“万历甲辰(1604)长至，梦侍坐先师阳明先生。先生微吟，忠从而和之。”又云：“父师严训，言犹在耳，愧悚交集，无地自容。”由此可知元忠晚年犹虔奉文成之教。有明万历刻本。
鹤名。《初学记》卷三〇引南朝宋郑缉之《永嘉郡记》载，青田洙沐溪畔有一双白鹤，精白可爱，传说为神仙所养。后因用作咏鹤的典故。张柬之《东飞伯劳歌》：“青田白鹤丹山凤，婺女姮娥两相送。”陆龟蒙《送浙东德师侍
即今四川中江县南石筍乡。民国《中江县志》卷2：石筍场在“治西南九十里”。
文书诰册。始见于周，为周王册封赏赐臣子宣读之文诰。《免簋铭》： “王受作册尹书，俾册命免。”《礼记·祭统》： “再拜稽首，受书以归。”亦作为官署文书之通称。《周礼·秋官 ·小司寇》： “读书则用法”。
历法术语。用干支记录月序的方法。古代先有地支纪月法，规定每年各月固定用十二地支纪月，即把冬至所在的月(夏历十一月)称“子月”，下一个月称“丑月”，依次类推。古六历的《夏历》就以寅月为正月;《殷历》以丑
八卷。清袁通(生卒年不详，当为乾、嘉间人)撰。袁通字兰村，浙江钱塘(今杭州)人，袁枚之子。工填词，辑有《饮水词抄》，著有《捧月楼词》。袁枚以诗古文，雄踞一代，独生平未尝为词。袁通甚好填词，故以其余力，
即白杨陂。在今河南��县东。《水经·睢水注》：“睢水又东，径雍丘县故城北， 睢水又东……水积成湖，俗谓之白羊陂。陂方四十里，右则姦梁陂水注之。”《方舆纪要》卷47杞县：白杨
读音：Sｈíｓｈēｎ【源】 实沈、阏伯、续牙、晏龙、巫人、叔戏、厌越皆帝喾庶子也。实沈、阏伯居旷林，后阏伯迁于宋，是为商。实沈迁于大夏为参，后有实参氏、阏氏、遏氏、商丘氏(19，21)。
同“启手启足”。《后汉书．崔骃传》：“贵启体之归全兮，庶不忝乎先子。”《宋书．谢瞻传》：“临终，遗晦书曰：‘吾得启体幸全，归骨山足，亦何所多恨。’”【词语启体】 汉语词典：启体
书名。明王廷相撰。分上下两篇。上篇论理气心性问题，反对老庄“道生天地”、宋儒“天地之先，只有此理”的观点。认为天地万物，本于“元气”，“元气之上，无物、无道、无理。”主张“性生于气”，反对朱熹“本然之
在今河北怀来县 (沙城) 南。《方舆纪要》 卷17保安州： 宝峰川镇 “相近者有安树寨、豺狼峪、庄窠涧等口，南达大龙门口不过一二十里，与涿州接界。弘治中，抚臣周纲言： 宝峰川通宣化府要路，三十八盘、分