难经经释
二卷。清徐大椿(详见《神农本草经百种录》)撰。徐氏认为《难经》注释者虽已有十余家，然而散佚缺失者甚多，幸存的注本中内容多为后人所乱，其说不一，经义不明，故以秦越人《八十一难经》中有不合《内经》之旨者，援引经文加以驳正，重新训诂诠释，论说是非，剖析辨证，并能参以己见。此书对阐释《难经》经义颇有启发，于后人学习研究《难经》亦有益处。有雍正五年(1727)徐氏回溪草堂精刻本，光绪三十三年(1907)上海六艺书局石印《徐灵胎医书十六种》单行本。
二卷。清徐大椿(详见《神农本草经百种录》)撰。徐氏认为《难经》注释者虽已有十余家，然而散佚缺失者甚多，幸存的注本中内容多为后人所乱，其说不一，经义不明，故以秦越人《八十一难经》中有不合《内经》之旨者，援引经文加以驳正，重新训诂诠释，论说是非，剖析辨证，并能参以己见。此书对阐释《难经》经义颇有启发，于后人学习研究《难经》亦有益处。有雍正五年(1727)徐氏回溪草堂精刻本，光绪三十三年(1907)上海六艺书局石印《徐灵胎医书十六种》单行本。
读音：Jｉéｌｉèｙí【综】 元时人姓。哈剌不花，蒙古杰烈宜氏，累官台州路达鲁花赤，后迁徽州路达鲁花赤(399)。
文书名称。下行文之一。明代大多作为派遣官、役执行某种公务时的凭证，如兵票、火票、差票等。清中叶以后，一些衙门的官员常以票代牌，为向下属发布命令指示的文书。
西夏朝廷文翰机构。大庆二年(公元1037年)，西夏仿唐宋翰林学士院之制，分设夏字院(又称国字院)和汉字院，作为文翰机构。凡送达宋朝的公文皆由汉字院以汉文字撰拟，旁列夏文字以为对照;凡国内诰牒文书皆由夏
【介绍】：南朝宋平原鬲人。明僧绍弟。好学。为宋孝武帝所重。孝武帝大明中奉旨使北魏，应对有辞。宋明帝泰始二年，以散骑侍郎官至青州刺史。曾奉命与李灵谦等率军伐沈文秀，每战辄为文秀所破。
同“高阳伴侣”。明何景明《西郊秋兴》诗之十：“独少高阳侣，时时过酒家。”
《旧唐书．中宗韦庶人传》：“帝在房州时，常谓后曰：‘一朝见天日，誓不相禁忌。’及得志，受上官昭容邪说，引武三思入宫中，升御床，与后双陆，帝为点筹，以为欢笑，丑声日闻于外。”后以“点筹郎”指唐中宗。元
读音：Sàjí珞巴族姓氏。出自博嘎尔部落，属父系氏族，以之为姓。《中国人的姓名·珞巴族》收载。
明末清初苏州(今属江苏)人，一名子嘉，又作子玠。戏曲演员。顺治间，曾在北京演唱，显贵多与往还。后又返苏州。善新声，以饰演《西厢记》红娘，名重一时。后为御史李森先所逮捕，枷死于苏州。
在今辽宁盘山县东南。明《万历武功录》卷12《花大列传》：花大等“犯三岔河，西沙岭迤南吴家坟”。即此。
约1559—1643明代青海塔尔寺活佛，即赛朵呼图克图一世，为塔尔寺主要活佛之一。曾随三世达赖锁南嘉措去蒙古化缘，随四世达赖云丹嘉措赴西藏，将化缘资金为拉萨小昭寺盖金瓦屋顶之用。四世达赖赐以“赛朵诺门